石碑旁站着一位神人，身着青袍，颈挂木珠，手持雕花木尺，正是木神句芒。他的身后悬浮着二十四只玄鸟，每只鸟的羽翼都呈现半红半黑之色，宛如被劈开的昼夜。“岐黄，汝来何为？”句芒的声音如新抽的竹枝，清越中带着脆响，“今岁春分，阳神与阴神在‘天枢穴’争执不下，致天地枢机阻滞，非吾木神所能调和。”

岐黄这才注意到，石碑上的“春分”二字已裂为两半，“春”字的日部泛着红光，“分”字的刀部透着寒气，裂缝中渗出黏液般的物质，正是天地枢机的“痰浊”。“句芒神在上，此乃‘少阳枢机不利’之象。”岐黄指着石碑裂缝，“人体少阳经属胆，主转输阴阳；天地之少阳，当在巽宫（东南方），今巽宫阻滞，故昼夜错乱，百姓病如‘疟’状。”

句芒叹气，木尺轻叩石碑：“吾早知此理，却无法近前——阳神持火矛，阴神握冰盾，吾木神若介入，反助火势。汝看这玄鸟群——”他抬手一指，二十四只玄鸟突然坠地，化作二十四片枯叶，每片叶上都有虫蛀的“少阳”二字，“玄鸟本应司掌昼夜平衡，今却因枢机阻滞，失其本能。”

岐黄取出从药庐带来的“调和阴阳散”——以柴胡四两、黄芩二两、人参一两、炙甘草一两研成，药粉中还混合了清晨采集的朝露与黄昏收取的暮气，“此药以柴胡为君，味苦入少阳，能疏利枢机；黄芩为臣，清泄相火；人参、甘草为佐使，扶正中焦。今借天地之枢机，可通人体之枢机。”

第三章 柴胡疏滞的天地之煎

卯时，岐黄与句芒来到都江堰“阴阳鱼”祭坛。这座由李冰父子主持修建的祭坛，中央的太极图已裂痕累累，阳鱼的眼睛泛着幽蓝寒雾，阴鱼的眼睛冒着赤红热气，宛如两个正在搏斗的巨人。

“柴胡生于少阳，春生夏长，得木火之气。”岐黄捏起一撮调和阴阳散，“今以其苦泄之性，疏解巽宫之滞。”他走向阳鱼眼，将药粉撒入寒雾，只见柴胡粉遇雾竟化作无数细小的柴胡苗，根须扎入冰面，冒出缕缕青烟。

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句芒以木尺敲击祭坛东南角（巽位），念道：“巽为风，为入，为木，少阳枢机，开阖由之！”话音未落，阳鱼眼的寒雾中竟浮现出柴胡的根茎，如无数细小的钥匙，插入冰面的锁孔。与此同时，阿橘在药庐前点燃“阴阳烛”，烛身的朱砂与磁石粉受热升华，在空中形成柴胡的虚影，与祭坛的柴胡苗遥相呼应。

“先生，日晷的影子动了！”阿橘的声音从远处传来。岐黄望去，药庐的日晷投影正缓缓向正北移动，午时三刻，晷针影子终于与刻度重合，而都江堰祭坛的太极图裂缝中，竟渗出清澈的泉水，冲走了凝结的痰浊。

“枢机已通七分，但中焦犹滞。”岐黄取出随身携带的“半夏泻心汤”——以半夏、干姜、黄连、人参等药煎成，“天地枢机在少阳，人体枢机在脾胃，需以‘辛开苦降’之法，通降胃气。”他将汤液倒入太极图的阴阳鱼口，阳鱼饮下苦汤，口中热气渐消；阴鱼饮下辛汤，口中寒雾渐散。

第四章 白术培中的枢机之固

巳时，岐黄在青城山“黄帝祠”设坛。祭坛中央摆放着三尺高的脾胃模型，以黄土混合糯米制成，胃腑处贴着“痞满”二字，脾脏处缠着湿麻绳，象征“湿浊困脾”。祭坛四周点燃二十四盏油灯，对应二十四节气，每盏灯旁摆放着一味调和脾胃的药材：春砂仁、夏枯草、秋茯苓、冬白术。

“脾胃者，后天之本，如天地之坤土，生养万物。”岐黄手持白术，向百姓讲解，“此药味苦性温，得土气最厚，《本草通玄》言其‘补脾胃之虚，泻脾家之湿’。今以白术为君，茯苓为臣，干姜为佐，黄连为使，共成‘辛开苦降’之剂。”