“紫檀雕龙贮夜光，明珠暗投匣生香。

世人皆叹郑人愚，谁见椟中日影长？”

一、南国珠市：一个寓言的三重真相

战国时期的郢都集市上，楚商屈完正用犀角刀雕刻一方檀木。他往木匣内层涂上鲛人脂，嵌进南海碎贝拼成的凤鸟纹，又在夹层暗格洒入西域龙脑香。当郑国公子以百金买下木匣却退还宝珠时，旁观者哄笑不已。

这则《韩非子》寓言被嘲笑了两千年，却鲜有人追问：为何屈完不直接卖椟？原来他早将真正值钱的明珠磨成粉，混入漆料涂在匣内——那些追捧木匣的贵族，才是他真正的猎物。

包装的魔力正在于此：当载体本身成为欲望投射的对象，实质价值便悄然转移。宋代汴京的“香饮子”铺用官窑瓷瓶装酸梅汤，价格翻涨十倍；明代徽州墨商在描金漆盒中放劣墨，文人却争相收藏空盒。这些故事都在演绎着“买椟还珠”的深层逻辑：表象即实质，包装即内容。

二、金玉其外的千年戏法

汉代长安东市有个秘传行当，谓之“椟匠”。他们专为珠宝商制作三重漆匣：

1. 外层示人匣——浮雕仙人骑兽图，接缝处灌铅增重

2. 中层验货匣——铺蜀锦衬里，暗藏磁石吸住铁胎假珠

3. 内层交割匣——薄木片刷金粉，客商验货后即刻替换

这种精密的包装骗术，在虚荣供养体系中演化出更隐蔽的形态：

第一重：视觉优先的认知篡改