是的，这本小册子名《论语集注》，乃是王棣用来叩开大宋文坛的敲门砖。

孔端友激动的有些语无伦次：“有此一册，天下读书人何愁不解《论语》？此册……强于邢昺之《论语正义》也。”

《论语》注解历代有之，东汉有《论语郑氏注》，有孔子十一世孙孔安国的《论语训解》，三国时有何晏的《论语集解》，南朝时有梁朝皇侃的《论语集解义疏》。唐代也有王勃、韩愈、张籍等人注解。到了宋代，影响较大的有邢昺的《论语正义》。

邢昺的《论语正义》为何晏《论语集解》所作的疏。此书是《十三经》的标准旧疏，此书问世后，皇侃《论语集解义疏》的影响便降低了。

孔端友将王棣这册《论语集注》置于刑昺的《论语正义》之上，评价不可谓不高。而以他为孔子四十七世孙的身份说出了这番话，已是高度肯定，也算是官方认定。可以预见的是，有了这位下代衍圣公的背书，至少在《论语》经义这一块，王棣的地位是不可撼动的。

孔端友好一番赞叹，不迭声的言称“后生可畏”。他熟读经史子集，夸起人来引经据典、旁征博引，之乎者也一套接一套的往外蹦，一大通赞誉之词说下来就不带重复的。书读的多，果然是可随时派上用场的。

王旁等人听了固然是与有荣焉，但也有些坐不住了——这孔大公子如此变着花样夸人，咳，有些过了。

反观当事人王棣却是端坐岿然，口中谦逊几声，表情却无丝毫“愧不敢当”。

他可是知道编撰完成的《四书章句集注》的威力的，可谓是上承经典，下启群学，金科玉律，代代传授，对中国传统文化的影响巨大，乃是四书学之首。在原本的时空，《四书集注》还被历代封建统治者所推崇。南宋宁宗嘉定五年，把《论语集注》和《孟子集注》列入学官，作为法定的教科书。理宗于宝庆三年下诏盛赞《四书集注》“有补治道”。宋以后，元、明、清三朝都以《四书集注》为学

生教科书和科举考试的标准答案。王棣理学成为官方哲学，占据着封建思想的统治地位，而《四书集注》作为理学的重要着作，也被统治者捧到了一句一字皆为真理的高度，对中国封建社会后期思想产生了深远、巨大的影响。

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是以，他当得起对方的赞不绝口。

而在孔端友看来，王棣撰写的这册《论语集注》并不是只作诠释文字和解释阐发原文义理的工作，他还把自己的观点巧妙地贯穿其中，有时甚至不惜增加原书内容或改变原书的顺序。当然，在作改动的地方他都加了说明。

这样的文字，可为万世师。

当然，孔端友难免有些嫉妒，很是遗憾自己写不出这样的东西，但也仅仅是瞬时间的不适，更多的是欣悦与钦服。

而后，他详细地询问了王棣的“创作”初衷、“创作”历程以及文章中的种种与以往不同之处等等，敏而好学，不耻下问。