第四折·立夏秤人验药效

正午时分，荷塘边的大槐树下支起了“立夏秤”，秤杆用黄柏木制成，秤砣刻着“心肾调和”四字。百姓们依次排队秤体重，火卿则在一旁为面色赤红者发放“清心露”。苏婉儿服下露剂，以淡竹叶汤送服，顿时感觉有两股气流在体内游走：一股如清凉泉水，从“少府穴”注入，沿心经下行至丹田；一股似温和春风，从“涌泉穴”升起，沿肾经上达心胸。三日后复诊，她的舌尖溃疡已结痂，脉象转为和缓，“神门穴”的灼热感消退，竟能在月下绣完那对戏水鸳鸯。

李娘子抱着小儿来到水榭，火卿以黄柏黄连煎液调敷金黄散（黄柏、大黄、姜黄等），涂抹小儿肛门红肿处，同时喂服导赤散加减（黄柏、生地、木通、甘草梢）。次日，小儿尿色转淡，啼哭渐止，红肿的肛门已消退大半。火卿又以灯芯草、黄柏煎水，让李娘子代茶饮用，“灯芯草能通心窍，引火下行，与黄柏同用，如舟楫载火入海。”

一位书生因备考彻夜苦读，致心烦失眠、牙龈出血，火卿以黄柏粉、青黛、冰片、珍珠粉制成吹喉散：“黄柏清胃热，青黛凉血，冰片止痛，珍珠生肌，此散可直达病所，如灭火剂喷洒火场。”书生用药三日后，牙龈消肿，夜能安睡，竟在立夏当日吟出“心清自得三更梦，火降方知五月凉”的诗句。

第五折·祭火神坛施妙剂

未时三刻，“祭火神坛”前响起三十六声钟磬，二十四名童男童女身着赤衣，手持黄柏花枝，围绕祭坛跳起“水火既济舞”。祭坛中央的火德星君像高达丈二，左手持黄柏花，象征“以苦泻火”；右手握黄连，寓意“以寒清热”；足下踩着由生地、竹叶、麦冬编成的莲花座，代表“滋阴润燥”。火卿手持玉爵，爵中“清心露”倒映着天际的火云，她朝天三揖，将露剂洒向东南西北中五方：“东方木，引火归源；南方火，以火济火；中央土，培土制火；西方金，以金生水；北方水，以水克火。”

百姓们分食“坎离糕”，此糕分为上下两层，上层赤色以黄柏汁和朱砂粉制成，下层黑色以生地汁和黑芝麻粉制成，中间夹着竹叶蜜饯，象征“心火下降，肾水上升”。火卿现场演示“心俞穴”贴敷法：“取黄柏粉与醋调成糊状，贴于第五胸椎旁开三寸处，可泻心火，宁心神。”她边说边在模型上操作，“醋属酸，酸能收敛，可防黄柏苦寒伤阳。”

忽然，一壮汉因贪食荔枝，致胃脘灼痛、口臭便秘。火卿急取黄柏三钱、石膏五钱、麦冬四钱、牛膝二钱，以芦根汤煎服：“黄柏清胃热，石膏泻胃火，麦冬养胃阴，牛膝引火下行，此乃‘清胃散’加减，如给胃腑浇一场及时雨。”壮汉服药后，矢气频作，排出恶臭粪便，胃脘疼痛大减，连称“腹中清凉如置冰窖”。

第六折·万物繁茂话医理

申时三刻，火卿与柏娘登上荷塘中央的“观心阁”，阁中陈列着人体经络模型，心经与肾经以红线相连，标注着“心肾相交”的路径。“心属火，其性炎上；肾属水，其性润下。正常情况下，心火下济肾水，肾水上承心火，此乃‘既济’。”火卿转动模型，展示心火通过“涌泉穴”下潜，肾水经由“百会穴”上达的路径，“今岁风火过盛，如心火独亢于上，肾水亏虚于下，需以黄柏为舟，沟通上下。”

柏娘指着窗外的荷花，此时花苞已重新绽放，花瓣半红半白，恰似心肾之色：“莲之根（藕）生于水，花却向阳而开，此乃‘水火既济’的天然象征。黄柏味苦入心，性寒入肾，恰如莲子心，能通心肾之脉。”她取出通灵根，根须上的赤青二色纹路已缠绕成“∞”符号，“此象谓之‘先天一气’，示心肾本为一体，黄柏即为此一体之药引。”

火卿翻开《千金方》，指着重墨批注的“心劳热，口为生疮，心满痛，黄柏汤主之”段落，说道：“孙思邈此方，以黄柏配栀子、茯苓，正是‘泻心火，利小便’的典范。今加生地、竹叶，乃因立夏之季，阴液更易灼伤，需‘清热与养阴并行’。”她又指向阁外的日晷，晷针投影恰好指向“水火既济”的刻度，“天时地利，正宜用药。”

第七折·阴阳始交话玄机

酉时初刻，夕阳将天空染成紫金色，火卿取出青铜星盘，对准西方天际的火星与水星。此时火星（荧惑）光芒炽盛，如跳动的火焰；水星（辰星）则暗淡无光，似蒙尘埃。“荧惑过亮，示心火亢盛；辰星暗弱，示肾水不足。”她转动星盘，使金星（太白）位于两星之间，“金星属金，金能生水，水可克火，此乃‘虚则补其母’之法。”星盘转动间，通灵根的根须竟随之摆动，与星象形成微妙共振。

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正观察间，丹顶鹤衔着青帝玉简飞来，玉简上的金字在暮色中闪烁：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实。治心需察其本，勿独攻其火。”火卿叩首道：“青帝明示，治心需兼顾脾肾。黄柏虽主清心，却能燥湿健脾，此乃‘治上焦如羽，非轻不举；治中焦如衡，非平不安’。”

柏娘望着逐渐亮起的北斗七星，天玑星（禄存星，属土）格外明亮：“天玑星明，示脾土健运。心火亢盛者，多因脾湿不化，致土不伏火。今用黄柏燥湿，实则‘培土制火’，此乃‘见心之病，知脾为母’的治未病思维。”