《黄芩仙踪：二十四节气医道传奇》

第十回 小暑·

第一折·温风至处暑湿困

小暑前三日，岭南水乡笼罩在黏腻的暑气中。珠江水面漂着成片的死鱼，鱼眼凸出，鳞片上蒙着一层白膜，恰似被蒸煮过的年糕。四十三岁的渔民老陈蹲在船头呕吐，吐出的胃液呈黄绿色，带着浓重的腥臭味，落在甲板上竟引来成群的绿豆蝇。他的妻子阿莲扶着船舱咳嗽，咳出的痰液白稠如浆糊，沾在衣襟上竟凝成硬块，如晒干的米糕。

“阿爹，我好困……”七岁的虎娃趴在舱板上，小脸蜡黄如陈茶，眼眶周围发青，口中喃喃自语。他的舌苔厚腻如豆腐渣，舌边布满齿痕，指尖微凉，却不时踢开盖在身上的薄被——此乃“疰夏”之象，民间俗称“苦夏”，因暑湿困脾，清阳不升所致。更奇的是，他后颈的“脾俞穴”处生着一片湿疹，形如蟋蟀振翅，触碰时渗出淡黄色黏液。

芩儿与阳翁、贝母姑娘乘着乌篷船而来，船桨划过水面，竟带起缕缕白气，如沸汤上的蒸汽。芩儿鬓边的黄芩花此刻呈褐黄色，花瓣边缘卷曲如被火燎过，她伸手轻触船舷，木头上竟浮现出细密的水珠，如人体皮肤上的痱疹。“太阴湿土主气，少阳相火客气，湿热交蒸，如釜中熬胶。”她取出通灵根，根须上的黄色纹路与赤色纹路纠缠成乱麻状，“脾属土，主运化水湿；心属火，主一身阳气。今暑湿困脾，心阳被遏，致‘清阳不升，浊阴不降’，正如《素问·生气通天论》所言‘因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言’。”

贝母姑娘的金铃发出浑浊的“嗡嗡”声，竟与远处的蝉鸣、蛙声形成三重奏。她取出青铜镜照向老陈，镜中映出的脉象濡滑如泥鳅，寸关脉尤甚：“寸脉属心，濡主湿困；关脉属脾，滑主痰浊。此乃‘暑湿伤气，脾失健运’之证，需‘芳香化湿，清热解暑，兼补心脾’三法合用。”

第二折·蟋蟀居壁遇藿娘

闷热的午后，一位身着浅葛布衫的女子挎着竹篮穿过荔枝林。她头戴竹笠，笠檐下挂着晒干的藿香叶，每片叶的边缘都卷成波浪状，叶脉间凝结着白色的结晶，如盐霜覆叶；腰间悬挂的陶罐上刻着“清暑化湿”四字，罐口插着的佩兰茎秆呈四棱形，叶片对生如羽，散发出浓烈的清香，竟将周围的蚊虫驱离三尺。

“诸位可是来解暑湿之困？”女子开口，声音清冽如冰镇酸梅汤，尾音带着一丝辛香，“我乃‘藿娘’，世居罗浮山，专司脾肺之职。今岁小暑，‘暑多夹湿’，湿邪如油入面，非芳香不能化，非升散不能解。”她轻拂竹篮，篮中的藿香叶纷纷竖起，叶面上的白色结晶竟化作细小的露珠，落入掌心聚成一枚“清暑珠”，“此乃藿香之精，得罗浮山云雾与日光交感而成，能入脾肺经，化暑湿，止呕吐，如清风扫雾。”

阳翁凑近细看，见清暑珠中隐约可见藿香的叶脉纹路，如人体经络走向。“藿香辛微温，入脾胃肺经，《本草正义》言其‘芳香而不嫌其燥烈，温通而不偏于刚燥’，能理气化湿，和中止呕。”他捻起一株佩兰，其叶片比藿香略大，表面有明显的腺点，揉搓后香气更浓，“佩兰辛平，入脾胃经，《本经》言其‘主利水道，杀蛊毒，辟不祥’，与藿香相须为用，可增强化湿之力，二药合用，如双扇驱蚊，共辟暑湿。”

第三折·鹰始挚时辨药性

藿娘话音未落，荔枝林中突然腾起黄色烟雾，聚成“暑湿神”的身形。他身着黄褐色纱衣，头戴荷叶冠，手持蒲扇，扇面上画着“湿”“暑”二字相互缠绕。“尔等以芳香扰我土德，是欲让五谷不化乎？”暑湿神声如擂鼓，扇面挥出的风带着霉味，竟将藿香叶吹得蜷缩如拳，“湿者，土之液也，无湿则土燥，无暑则谷不熟，尔等安敢犯我？”

芩儿不慌不忙，取来陶钵，放入藿香、佩兰，再加入茯苓、白术。她轻吹一口气，钵中竟升起五色烟雾：青色（木）化风，赤色（火）散热，黄色（土）化湿，白色（金）肃降，黑色（水）滋阴。“暑湿神明察，此乃‘藿朴夏苓汤’之意，藿香、佩兰化湿（土），茯苓渗湿（水），白术健脾（土），合而用之，如釜底抽薪，湿去则暑孤。”她指着烟雾中的“土旺金生”之象，“脾土健运，则肺金得养，肺气清肃，则暑湿自降，此乃‘培土生金’之法。”

藿娘取出天平，左盘放藿香三钱，右盘放佩兰二钱、茯苓五钱，天平指针竟微微偏向茯苓一侧，却有一缕藿香的香气缠绕住佩兰，形成环状。“此乃‘三化五渗’之制。藿香、佩兰化湿（三、二），茯苓渗湿（五），白术健脾（未称）。七情中‘相须’‘相使’并存，藿香、佩兰如使者宣令，茯苓如工兵开渠，白术如太守固堤，共成治水之局。”

第四折·三伏始验七情