《黄芩仙踪：二十四节气医道传奇》

第四回 清明·

第一折·桐始华时血证起

清明前五日，汾河两岸的雨丝细如牛毛，却带着刺骨的寒意。河岸上的梧桐树挣扎着绽开淡紫色花苞，每朵花的萼片上都凝着暗红斑点，恰似未愈的伤口。村西头的老槐树被雨水泡得发胀，树皮上渗出的树胶呈褐红色，沿着树干蜿蜒而下，在树根处积成小小的血泊——这反常的景象，让石窑村的老人们想起五十年前那场“血雨灾”。

三十七岁的绣娘坐在窗前，手中的银针突然刺破指尖，鲜血滴在绣绷上的牡丹花瓣上，竟如墨汁般迅速晕染。她慌乱地扯过帕子擦拭，却发现帕子早已沾满陈旧的血渍，新血旧痕交织，宛如一幅暗红的地图。“又流鼻血了……”她轻声叹息，抬头望向窗外，只见远处的山峦笼罩在灰紫色云雾中，恰似天地间悬着一块巨大的凝血。

村东头的药铺里，李郎中对着铜盆中的血水蹙眉。盆中血水呈酱油色，水面浮着一层油膜般的物质，用竹筷轻轻一搅，竟发出黏腻的“滋滋”声。“怪哉……”他喃喃自语，“血不红反暗，不稀反稠，此乃热邪煎熬血液，化为‘干血’之象。”说罢，他翻开《金匮要略》，目光停在“惊悸吐衄下血胸满瘀血病脉证治”篇，指尖在“心气不足，吐血、衄血，泻心汤主之”一句上摩挲不已。

芩儿与蛭娘、贝母姑娘踏着湿滑的青石板走来，鞋底碾过落在地上的梧桐花，竟发出类似踩碎血块的声响。芩儿鬓边的黄芩花此刻呈现深紫色，花瓣边缘泛起焦枯状，她伸手轻触石墙，墙面上竟浮现出细密的裂纹，如蛛网般向四周蔓延——这是“血热妄行”导致“血燥生风”的外显。

“少阴君火司天，本应‘热气下临，肺气上从’，却因太阴湿土在泉，致火被湿遏，如油入面，难分难解。”芩儿取出通灵根，根须上的赤色纹路被黄色纹路缠绕，形成螺旋状的病结，“心主血，脾统血，今心火亢盛而脾土不运，犹如锅中沸水无盖，必致血溢于外。”

贝母姑娘的金铃此刻发出低沉的“嗡嗡”声，竟与远处的闷雷相应和。她取出青铜镜照向天空，镜中映出的太阳周围环绕着赤色光晕，光晕边缘有黑色云气游走，恰似血中夹瘀。“看这‘赤黑相搏’之象，正是《素问·气交变大论》所言‘岁火太过，炎暑流行，肺金受邪’。肺主气，气不摄血，故血随气逆而上溢。”

第二折·田鼠化鴽现奇人

雨丝突然转急，如万箭齐发，砸在河面上溅起尺高的水花。上游漂来的扁舟却在雨幕中若隐若现，舟头立着的白衣少年仿佛踏浪而行，他手中玉笛吹出的音调竟化作无形屏障，将雨水挡在三尺之外。待舟近岸，众人才看清船舷上刻着的“太岳仙草”四字，被雨水冲刷得发亮。

少年踏舟上岸，斗笠边缘的柳枝流苏滴下的水珠竟呈透明无色，落在青石板上瞬间渗入，不留痕迹。他腰间悬挂的玉瓶突然发出清越的鸣响，瓶中白茅根的根须穿透瓶壁，在空中画出一道银白色弧线，精准地卷住一位正在咯血的老者的手腕。“老伯脉涩如刀刮竹，此乃‘内有干血’之征。”少年开口，声音如白玉相撞，“白茅根善清血分伏热，其根中空似管，能引血下行，使离经之血从小便而去。”

蛭娘凑近细看，见少年衣摆上绣着的白茅图案竟随呼吸轻轻起伏，宛如活物。她嗅到一股混合着青草香与金属味的气息，正是白茅根“甘寒入血”的药性流露。“这白茅根生在太岳山的‘玉女池’边，得天池之水与日精月华滋养，故能直入血室，清而不寒，利而不燥。”少年微笑，从玉瓶中取出一根茅根，其根皮上竟天然形成“血”“水”二字古篆，“观其形，上有白花轻扬，下有粗根沉潜，正合‘清上导下’之妙。”

贝母姑娘轻抚舟上的三七植株，其茎秆呈青紫色，掌状复叶上的露珠滚落在地，竟将青砖蚀出细小的凹坑。“三七又名‘金不换’，《本草新编》言其‘止血神效，无论上中下之血，凡有外越者，一味独用亦效，加入于补气补血药中则更神’。然其性微温，今与白茅根同用，可制寒凝之弊。”

第三折·虹始见时辨药性

少年轻挥衣袖，舟中升起的青色火焰瞬间分成三簇，分别笼罩三七、白茅根、茜草。奇妙的是，三七在火中竟渗出油脂般的液体，白茅根化作缕缕白烟，茜草则崩解为红色粉末。三簇火焰逐渐交融，形成紫色光团，光团中浮现出“止血”二字，却又不断变幻为“消瘀”“宁血”字样，循环往复。

“此三药需按‘天三生阳，地八成阴’之数配伍。”少年取出玉杵，在陶钵中舂捣三下，每捣一次，钵中便浮现一种卦象：初捣现“离卦”（火），再捣现“坎卦”（水），三捣现“坤卦”（土），“三七三钱应天阳，白茅根八钱应地阴，茜草五钱应中土，合而用之，可使水火既济，土旺金生。”

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贝母姑娘以金铃敲击陶钵边缘，发出“徵”音（火音），钵中浆液顿时沸腾，浮出九颗气泡，分别呈现九种血色：鲜红、绛紫、暗褐、橙黄……“九者，阳之极也。”她解释道，“血有九种，病有九变，药需应之。今浆液现九色，正合‘九窍通利，血脉和平’之象。”