子时，岐黄携赤玉符登上祝融峰。山巅的火神庙中，赤帝祝融正襟危坐，左手按在《五运六气图》上，右手握着一团跳动的火苗，面色凝重如青铜鼎彝。殿内的烛火无风自动，火苗呈青紫色，舔舐着殿柱上的蟠龙浮雕，竟将龙鳞烧蚀出细密的裂纹，宛如被岁月风化的岩画。

“岐黄，汝来何为？”祝融的声音如炭火燃烧，每一个字都带着灼热的气息，“今岁火运太过，吾按图行令，何以致蜀地火毒肆虐，如人间炼狱？”

岐黄拱手道：“赤帝明鉴，蜀地乃‘天府之国’，本应肾水充足，制衡心火。然去岁地脉受损，肾水之源——岷江上游的‘肾水穴’干涸见底，致水不制火，心火独亢。此非赤帝行令之过，乃地水失济，如釜底无薪，却强煽其火。”

祝融皱眉，指节轻叩《五运六气图》：“吾知蜀地肾水不足，故遣赤水神英携天水相助，岂知蜀地地脉闭塞，天水难以下渗，反激心火更旺。”他抬手一挥，墙上浮现出蜀地水系图，只见岷江上游的“肾水穴”形如肾脏，却干裂如龟背，下游的岷江水道中，赤红色的火流与青蓝色的江水相互搏击，形成巨大的漩涡，宛如心肾在体内交战。

岐黄恍然大悟：“肾水穴乃地脉肾经所在，今干涸如此，肾水无法上济心火，致心阳独亢。需以‘壮水之主，以制阳光’之法，先滋肾水，再导心火下行，使其各行其道，而非两败俱伤。”

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祝融点头，从怀中取出一枚“赤玉清火符”，符身刻着离卦（?）与坎卦（?），水火既济之象：“此符可暂抑心火，为汝争取七日时间。至于肾水……”他目光投向殿外的“天池”，那是天上之水汇聚而成的湖泊，湖面平静如镜，倒映着满天星斗，“此乃先天之水，可暂借与汝，但需速寻地脉水源，否则七日之后，火政难缓。”

第三章 阿胶济水的天地之煎

卯时，岐黄与阿橘来到岷江上游的“肾水穴”。这里本是幽深的水潭，潭底有涌泉眼，四季恒温，此刻却露出干裂的河床，潭底的鹅卵石上布满赤红色纹路，宛如大地的血管被火灼伤。潭边的石壁上，“肾水穴”三个古篆字已被烤得开裂，缝隙中渗出暗红色的汁液，状如尿血。

“阿胶乃驴皮熬制，得北方水畜之精，色黑入肾，可滋补肾水。”岐黄取出从昆仑雪顶求得的“九天阿胶”，此胶黑如墨玉，表面泛着幽蓝光泽，“今以先天之水引动后天之精，当可奏效。”

他将整块阿胶投入潭中，阿胶入水即化，竟在潭中聚成一团黑水，宛如墨玉溶于清泉，形成“天一生水”之象。与此同时，祝融在峰巅作法，双手结“水火既济印”，天池之水化作暴雨，倾泻而下，落入阿胶形成的墨水中。奇妙的是，雨水与阿胶水相遇，竟生出无数气泡，如天地初开时的混沌，气泡破裂时，发出“噼啪”声，宛如心肾相交的共鸣。

“先生，潭水变清了！”阿橘惊呼。

岐黄望去，只见潭水渐渐清澈，底部的赤纹如退潮般消退，露出原本的青蓝色，宛如健康肾脏的本色。更神奇的是，潭中竟生出几尾锦鲤，鳞片半黑半红，正是“水火既济”的活物象征。他取出“猪苓汤”撒入潭中，以猪苓、茯苓、泽泻通利水道，使肾水得以输布全身，宛如疏通人体的三焦水道。

与此同时，药庐中的书生服下第二剂黄连阿胶汤，竟咳出一团胶状黑痰，痰中裹着几片烧焦的书纸——那是他苦读时吸入的纸灰，被心火熬炼成毒。咳出痰后，书生终于沉沉睡去，额角渗出冷汗，汗珠晶莹如露，润透枕巾，如久旱逢甘霖，滋润焦枯的心田。

第四章 苦丁退火的三焦之治

巳时，岐黄在药庐前设“水火既济坛”。祭坛中央摆放着巨大的铜壶，壶身刻着“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”十二字，壶中分为上下两层，上层盛黄连水（火），下层盛阿胶浆（水），中间以竹膜隔开，象征心肾相交的阻隔与贯通。