3. 时间贴现骗局

元代书画家倪瓒看透此道，故意将画作标价极高，所得钱财却尽数散与贫民。而那些在至正年间争购《六君子图》的富豪，待明军攻入苏州时，手中墨宝已不及一袋糙米值钱。这印证了《战国策》的预言：“日中则移，月满则亏。”

更精妙的是这种竞赛的“传花效应”。清代扬州盐商江春为博乾隆一笑，斥巨资仿建紫禁城戏台。待圣驾离去，这座“春台班”戏楼却成为盐商间攀比的新标尺——徽州木商趁机哄抬金丝楠木价，晋中漆匠联合垄断朱砂供应，最终形成吞噬整个行业的黑洞。

三、破局三策：从金谷涧到桃花源

万历年间，隐士陈继儒在《小窗幽记》中写道：“留七分正经以度生，留三分痴呆以防死。”面对奢靡洪流，历代智者总结出三条生路：

1. 虚实相济法（效张良）

汉初张良受封留侯后，既接受刘邦赐予的食邑，又常年称病修道。这种“受其实而虚其名”的策略，恰如《阴符经》所言：“性有巧拙，可以伏藏。”明代首辅徐阶更将此道用到极致：他让子弟经营田产积累实利，自己则在朝堂穿着打补丁的官服。虚名实利各得其所，方为长久之计。

2. 逆势定价术（学范蠡）

当越国贵族争相佩戴珠玉时，范蠡却着麻衣贩马。他深谙《计然书》“贵出如粪土，贱取如珠玉”之道——在群体性奢靡中，质朴反而成为稀缺品。清代扬州八怪之首金农，故意在盐商雅集上展示拙朴漆书，反引得富贾竞相收藏。此即《周易》“亢龙有悔”的现世演绎。

3. 移花接木计（观吕洞宾）

道教传说中，吕洞宾点石成金试探弟子，唯有人称“不想要”者通过考验。元代画家倪瓒面对求画权贵，送去装满石子的锦盒，却在每颗石子刻上微型山水。这种价值重构思维，暗合《孟子》“独乐乐不如众乐乐”的圣贤之道。