《临江仙·虚名浮世》

金缕衣寒枯骨透，珊瑚碎尽腥风。楚王台上细腰空。锦书翻作契，珠泪算成铜。

莫道谪仙真醉客，青莲剑挑霓虹。寒山笑指万花丛。何如归钓雪，独坐水晶宫。

“金丝玉缕裹皮囊，枯骨堆中散异香。

宴罢朱门歌舞歇，方知冷暖是黄粱。”

一、碎珊瑚记：西晋首富的生死局

永康元年（公元300年），洛阳金谷园内灯火彻夜不熄。

石崇斜倚在缀满南海珍珠的湘妃榻上，指尖轻敲着西域琉璃盏。忽闻仆从来报：“王家送来三尺珊瑚树！”他嗤笑着命人抬出七株血色珊瑚，当着使者面挥锤砸碎。清脆裂响中，围观宾客的抽气声与金谷涧的流水声交织成诡异的乐章。

这幕载于《世说新语》的斗富场景，实为华夏文明史上最经典的虚荣供养范本。石崇深谙“千金买笑”的潜规则——他用碎珊瑚的豪举向权贵阶层缴纳投名状，用黄金铺就的台阶攀附贾谧等当权者。但十二年后，这位西晋首富被押赴东市问斩时，当年争相献媚的“贵友”们，却正忙着瓜分他留下的二十四箱金饼。

二、华服下的白骨：供养链的千年密码

《金缕衣》古曲唱道：“劝君莫惜金缕衣”，但世人总难逃“金缕衣”的诱惑。从春秋时期郑国商人弦高矫命犒秦师，到明清盐商豢养“清客”充门面，虚荣供养的本质始终未变：用超额物质投入换取精神层面的阶层认证。

这种交易的残酷性在于：