陈洁虽然已经是新北京教育部长了，但是新圣教这块还是由她进行管理，毕竟现在大明朝在海外扩张第一步就是建立教会学校，教授大明语言文字，他们的教材就是原道经，教授他们的老师全都是新圣教的牧师，这些牧师都是由京师大学堂培训的。

陈洁虽然写了原道经，但是她知道自己宗教水平不够，原道经又是匆匆写成，其实中间有很多漏洞，于是陈洁回到阿兰岛之后就在网上开了一个论坛，专门和各路大神讨论原道经的问题。

她没想到这样一个宗教讨论的小众论坛，居然也有很多人来看，而且真的有很多宗教大神参与了进来。

很多人给出的建议非常中肯，对于宗教的建立和架构都给了陈洁很大的启发。

这也是大明新圣教飞快扩张的一个原因。

可是随着《原道经》教义的完善。

就难以避免的传入的华夏国内。

华夏历代的宗教教义都有很多年没有彻底修改了，很多已经不能适应这个新的时代了，而嵩山的丑闻更是成为压死骆驼的最后一根稻草。

让很多宗教信众感到迷惘。

这个时候华夏国内一些寺庙道观还有吉某教的一些有心人，就开始注意到了原道经，甚至有可能他们本身就参与的原道经的修订。

这些人逐渐就开始在华夏国内传播原道经，新圣教有很多优点，最重要一点就是仪式简便，只要求信众每天诵读原道经，向新圣述说自己的过错。

另外新圣教只是要求信众按照原道经里面的道德标准规范自己的行为，在这个道德沦丧的时代，这无疑让人们重新感受到了心灵的寄托。

而且陈洁编写原道经的第一个原则就是朗朗上口，易于背诵，这个主要是因为在大明朝很多人是不识字的，原道经的传教很多时候靠的是口口相传。

随着新圣教在华夏的广泛传播，很多地方开始自发组成很多教友会。