每个义庄都有附属的养病所，专门收留不方便在家等死的传染病病人、梳起不嫁的老妈姐、一辈子赎不了身的妓女以及遗弃婴儿。

养病所并非慈善机构，收费的，能自己下床大小便的病人，每天收费1元，不能自理的，收费1.5元。

对婴儿有一定的慈善性，都沦落到遗弃亲生骨肉，就甭指望良心和经济条件有多好，没红包正常，有红包的数目也不会大，大半婴儿死得没那么快，需要一些奶粉钱，有些婴儿更是顽强地活了下来，更需要奶粉钱。

义庄虽说从来不是暴利机构，不追求高利润，但总有几个人要靠义庄吃饭，行善偶尔为之还行，形成惯例可吃不消，奶粉钱只能靠化缘，等死的妈姐、妓女往往会慷慨解囊，从人间没有得到美好，却给人间留下美好。

不过呢，遗弃婴儿可比等死生意火爆，隔三岔五有人扔孩子，但养病所不是天天有人在等死，养病所大呼扛不住奶粉钱这座大山时，何妹女士闪亮登场。

在住家往生的人士，一般来说家属都不会触碰亲人的尸体，一方面怕被病毒感染，另一方面相信人死后，魂魄还留在躯壳，如果往生者被亲人触摸，便会心如刀割，不忍离去，最终成为孤魂野鬼。

这时候，何妹女士便会肩负起运尸的任务，上门背着尸体走到义庄。

何妹女士背死人，也养活人，遇到遗弃婴儿她都会想办法养，找奶粉钱，想办法给婴儿治病，有大夫肯发善心免费看病，就让大夫瞧一眼，没有只能赌命，等死之人有些人死了药还没吃完，她瞅着婴儿的病和已死之人有点相似，就给婴儿喂药，还别说，真有不少被她这么给弄活了。

虽说这手法有点那啥，但遗弃婴儿本来就是死马，有人肯当成活马医就不错了，就不要指望啥自行车了。

冼耀文为何妹女士庆幸，她要是晚生几年，沦落到网络时代，十有八九会被口嗨型九世善人逼到绞刑架上去。

从襁褓上收回目光，一转头，居然看见了曹操——何妹女士背着一具尸体正往义庄这边走来，她边上还跟着一个十来岁的小女孩，手里提着一个白色的灯笼。

冼耀文连忙往边上一让，不挡死人的路。

待何妹女士进入义庄一会儿，他才往义庄里走，没想到刚踏进义庄的门，正好撞见何妹女士行色匆匆往外走，让戚龙雀跟她沟通，他继续往停棺间走去。

进入楼道，他看见了生意兴隆，楼道里多了八个由两张长凳加一块门板组合而成的停尸台，台上都躺着尸体，有两具殓布都没有，就那么干躺着。

还好，一具手单独放在一边，另一具肩膀有点塌，年纪都不大，一看就是昨日火拼半决赛的参赛选手，不用过份担心传染病。

他刚松一口气，就见旁边停尸台上的殓布忽然鼓了起来，看形状是一只手离开了原位，撑开在门板边沿并往下垂落。

他稍稍一愣，随即立马瞄一眼尸体的高度，再看一眼鼓囊处，脑子里立马有了结论，成年人，死时形如槁木，有一定的传染病概率。

他往后退了两步，暗骂义庄不讲究，停棺间和停尸间合二为一也就算了，灵堂间还他妈安排在里面，弄啥咧。

八尸拦路，他知难而退，下到楼下，从车里取了几套白色的麻布衫，等戚龙雀沟通完过来会合，一起步行前往染衣店。

新加坡这边很难买到黑色布料，因为黑色暂时没有和时尚建立关系，但黑色和丧服的关系却很明确，很少有人会穿黑色的衣服，去参加五服之外亲朋的葬礼，会找些旧衣服去染衣店染成黑色，一次穿完或扔或拆了以作他用。

名气比较大，最近的染衣店是水车街的矮仔居，一行人出了硕莪巷，上了水车街，将麻布衫送进矮仔居，得到一刻钟即可取的答复，冼耀文走出店铺，站在街边抽雪茄。

吃食摊是牛车水的标配，每条街都有，水车街也有，只是相对豆腐街、宝塔街，这里的吃食摊少一点。

抽雪茄，看街景，目光很容易聚焦到吃食摊上，冼耀文一眼看见之前见过的欧阳若宁和一个摊贩在对话，他饶有兴趣地打量起对方的打扮。